مراقبہ (یوگا) از اوشو، ترجمہ مرشد

 

مراقبہ (یوگا)

 

            ہم اپنا بہت سارا پیسہ اور وقت اپنی بیماریوں سے چھٹکارا پانے اور اپنی صحت کو بحال کرنے کی کوششوں میں صرف کرتے ہیں، لیکن ہم یہ نہیں دیکھتے کہ ہم پہلے کیسے غیر صحت مند ہو جاتے ہیں۔ اب طبی ماہرین اور سائنسدان ہمیں تقریباً روزانہ بتا رہے ہیں کہ ہمارا طرز زندگی ہی ہماری تمام بیماریوں کی جڑ ہے۔ ہماری نوے فیصد جسمانی بیماریوں کی جڑیں ہمارے دماغ میں ہوتی ہیں اور ان بیماریوں کا علاج جڑ کی سطح پر کرنا ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آج مراقبہ بہت اہم ہو گیا ہے، اور یہ ہر روز زیادہ اہم ہوتا جا رہا ہے۔

 

دوسرے دن نیویارک کی خبر رساں ایجنسیوں نے اطلاع دی ہے کہ مشقیں اور مراقبہ جو آرام دہ ردعمل پیدا کرتے ہیں جسم کو ایک نئی تحقیق کے مطابق تناؤ کے مجموعی اثرات کو مٹانے میں مدد مل سکتی ہے۔ مراقبہ آرام کے ردعمل کو حاصل کرنے کا واحد طریقہ ہے۔ ہارورڈ میڈیکل اسکول کی طرف سے تیار کردہ اس تحقیق میں کہا گیا ہے کہ دیگر طریقوں میں گہری سانس لینے کی مشقیں، یوگا، تائی چی اور بار عبادت شامل ہے۔

 

اہم بات یہ ہے کہ یہ طریقہ ایک شخص کو اس قابل بناتا ہے کہ وہ کسی لفظ، فقرے، عبادت یا دہرائی جانے والی عضلاتی سرگرمی پر توجہ مرکوز کرکے روزمرہ کے خیالات کو روک سکے۔ رپورٹ میں وضاحت کی گئی ہے کہ دن میں ایک یا دو بار کل 10 سے 20 منٹ تک آرام کی تکنیکوں کی مشق کرنے کی سفارش کی گئی ہے۔ اس میں مزید کہا گیا کہ شواہد بتاتے ہیں کہ کوئی شخص جتنی بار ان تکنیکوں پر عمل کرتا ہے، اتنا ہی بہتر نتیجہ نکلتا ہے۔

https://youtu.be/0peVQTdI3Yg

 

 

رپورٹ: سٹریس مینجمنٹ: تناؤ کو روکنے اور کم کرنے کی تکنیک، نے بتایا کہ تناؤ کو ہارٹ اٹیک، فالج، معدے کے مسائل اور دمہ جیسے جسمانی مسائل کے ساتھ ساتھ ڈپریشن، پریشانی اور زندگی سے لطف اندوز ہونے سے محرومی جیسے جذباتی مسائل سے جوڑا گیا ہے۔

نرمی کا ردعمل، تناؤ کے ردعمل کے برعکس، گہرے آرام اور رہائی کی حالت ہے۔ اس نے کہا کہ نرمی کے ردعمل کے دوران متعدد جسمانی تبدیلیاں رونما ہوتی ہیں۔

 

سائنسدانوں نے یہ بھی دریافت کیا ہے کہ حد سے زیادہ گھٹیا پن سے السر وغیرہ جیسی بیماریاں بھی جنم لیتی ہیں۔ غصہ، تشدد، نفرت اور منفی جذبات ہماری بیماریوں میں بڑے پیمانے پر اضافہ کرتے ہیں۔ جب ہماری توانائی دوسرے انسانوں یا وجود سے متصادم ہوتی ہے تو ہم اپنے وجود میں بیماری پیدا کرتے ہیں۔

 

اوشو کہتے ہیں: نفرت غیر فطری ہے۔ محبت صحت کی حالت ہے؛ نفرت ایک بیماری کی حالت ہے. بیماری کی طرح یہ بھی غیر فطری ہے۔ یہ تب ہی ہوتا ہے جب آپ فطرت کی کھوج کھو دیتے ہیں، جب آپ وجود کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتے، اپنے وجود کے ساتھ، اپنے باطن سے ہم آہنگ نہیں رہتے۔ پھر آپ بیمار، نفسیاتی، روحانی طور پر بیمار ہیں۔ نفرت صرف بیماری کی علامت ہے، اور محبت صحت اور مکمل اور پاکیزگی کی علامت ہے۔

 

            مشرق کے دانشمندوں نے ہمیشہ اس حقیقت کو جانا ہے کہ ہمیں صحت مند اور صحت مند زندگی گزارنے کے لیے ان پریشانیوں اور غیر ضروری تناؤ سے بچنا ہے جو ہم لاشعوری طور پر جمع کرتے ہیں۔ پریشانیاں اور تناؤ ہمارے وجود میں تقسیم اور پھوٹ پیدا کرتے ہیں۔ زین پر اپنی گفتگو میں، اوشو بتاتے ہیں: انسان میں کوئی بھی اختلاف، کوئی تقسیم، انسان میں کوئی تقسیم خطرناک ہے کیونکہ انسان ایک نامیاتی اکائی کے طور پر موجود ہے، انسان ایک رقص کے طور پر موجود ہے۔ اور سب کچھ ایک دوسرے سے جڑا ہوا ہے، کچھ بھی الگ نہیں ہے۔ اور انسان کو مقامی طور پر علاج نہیں کرنا چاہئے. جب سر بیمار ہوتا ہے تو صرف سر ہی بیمار نہیں ہوتا بلکہ پورا نظام بیمار ہوتا ہے۔ سر صرف علامت دے رہا ہے۔ جب معدہ بیمار ہوتا ہے تو صرف پیٹ ہی بیمار نہیں ہوتا۔ یہ ہمیشہ سارا نظام ہی بیمار ہوتا ہے۔ لہذا پورے نظام کا علاج کرنا ہوگا، اور پورے مریض کا خیال رکھنا ہوگا۔ کوئی مقامی علاج، کوئی مقامی دوا، کوئی مقامی سائیکو تھراپی مدد نہیں دے گی۔

 

            خیال بہت خطرناک ہے۔ اوشو نے مزید کہا: لیکن مغربی سائنسی ذہن تین سو سال سے اسی طرح کام کر رہا ہے۔ اگر آپ کے پاس کچھ غلط ہے، تو وہ اسے فوری طور پر دور کرنے کے لیے تیار ہیں۔ وہ اس بات کی پرواہ نہیں کرتے کہ سوال کبھی بھی حصہ کا نہیں سوال پورے کا ہوتا ہے۔ اگر کچھ غلط ہے تو وہ اسے دور کرنے کے لیے تیار ہیں۔ اگر آپ کے دانت غلط ہیں تو وہ دانت نکالنے کے لیے تیار ہیں۔ اگر آپ کے ٹانسلز آپ کو تکلیف دے رہے ہیں تو وہ ٹانسلز کو ہٹانے کے لیے تیار ہیں۔ لیکن ٹانسلز خلا میں موجود نہیں ہیں۔ اگر ٹانسلز کے ساتھ کچھ غلط ہے تو، کہیں اور بھی کچھ غلط ہونا چاہئے. ٹانسلز کو ہٹا کر آپ صرف الارم بند کر دیں گے۔ اب بیماری کو کہیں اور کوئی اور الارم ڈھونڈنا پڑے گا۔ آدمی کے ساتھ حصوں میں سلوک نہ کریں۔ یہ بہت بے عزتی ہے۔ انسان کو مکمل سمجھو، انسان کی پوری عزت کرو۔ اور یہ سچ ہے جہاں تک دوا جاتی ہے اور جہاں تک سائیکو تھراپیز جاتی ہیں۔

 

            مشرق کے بابا ہمیں مراقبہ کے طرز زندگی کو اپنانے کی تعلیم دیتے رہے ہیں، اسی لیے ہندوستان میں ہم ان روشن خیال استادوں جیسے بدھ اور گرو نانک کو کہتے ہیں کہ وہ ویدیہ ہیں جیسا کہ وہ پورے انسان کے ساتھ برتاؤ کرتے ہیں۔ ان کے مراقبہ کے طریقے پورے وجود کے لیے دوا کے طور پر کام کرتے ہیں۔ صحت کا مطلب ہے مکمل پن۔ صحت اسی جڑ سے آتی ہے جس طرح شفا ہے۔

ایک شفایابی شخص ایک صحت مند شخص ہے، ایک شفایابی شخص ایک مکمل شخص ہے. صحت کا مطلب اصطلاح کا عام، طبی معنی نہیں ہے۔ اس کا مفہوم دواؤں کا نہیں ہے، یہ مراقبہ ہے، حالانکہ آپ کو یہ جان کر حیرت ہوگی کہ مراقبہ اور دوا دونوں ایک ہی جڑ سے نکلتے ہیں۔ دوا آپ کو جسمانی طور پر شفا بخشتی ہے، مراقبہ آپ کو روحانی طور پر شفا بخشتا ہے۔ دونوں شفا یابی کے عمل ہیں، دونوں صحت لاتے ہیں۔

 

            مراقبہ کے سب سے آسان طریقوں میں سے ایک تنتر کے بارے میں بات کرتے ہوئے سپریم انڈرسٹینڈنگ اوشو کہتے ہیں: آرام کو ایک بہت ہی آسان سمجھ ہونا چاہیے... کوئی کوشش نہیں، آپ صرف خاموش بیٹھیں، اور اپنے جسم کو آرام دیں۔

 

            جانے کے لیے کہیں نہیں ہے، کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، حاصل کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے، لہٰذا تناؤ میں رہنے کا کوئی فائدہ نہیں کیونکہ یہ آپ کے اندر پہلے سے موجود ہے۔ راحت ایک ایسی حالت ہے جہاں آپ کی توانائی کہیں بھی منتقل نہیں ہوتی، مستقبل کی طرف نہیں، ماضی کی طرف نہیں، یہ صرف آپ کے ساتھ ہے۔ اپنی توانائی کے خاموش تالاب میں، اس کی گرمی میں، آپ لپیٹے ہوئے ہیں۔ یہ لمحہ سب کچھ ہے۔ کوئی دوسرا لمحہ نہیں ہے۔ وقت رکتا ہے تو سکون ملتا ہے۔ اگر وقت ہے تو آرام نہیں ہے۔ بس، گھڑی رک جاتی ہے۔ وقت نہیں ہے. یہ لمحہ سب کچھ ہے۔ آپ اور کچھ نہیں مانگتے، آپ صرف اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ عام چیزوں سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں کیونکہ وہ خوبصورت ہیں۔ درحقیقت کوئی بھی چیز معمولی نہیں اگر خدا موجود ہے تو ہر چیز غیر معمولی ہے۔

 

            آرام کا مطلب یہ ہے کہ یہ لمحہ کافی سے زیادہ ہے، اس سے کہیں زیادہ جس کی توقع کی جاسکتی ہے۔ مانگنے کے لیے کچھ نہیں، کافی سے زیادہ، آپ کی خواہش سے زیادہ، پھر توانائی کبھی بھی کہیں نہیں جاتی۔ یہ ایک پرسکون تالاب بن جاتا ہے۔ آپ کی اپنی توانائی میں آپ کو تحلیل۔ یہ لمحہ آرام کا ہے۔ سکون نہ جسم کا ہے نہ دماغ کا، سکون مستقبل ہے۔ اسی لیے مہاتما بدھ کہتے رہتے ہیں، بے خواہش بنو، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ اگر خواہش ہے تو آرام نہیں کر سکتے۔ وہ کہتے چلے جاتے ہیں، مُردوں کو دفن کر دو، کیونکہ اگر آپ ماضی کے بارے میں بہت زیادہ فکر مند ہیں، تو آپ آرام نہیں کر سکتے۔ وہ کہتے چلے جاتے ہیں، اس لمحے سے لطف اندوز ہوں۔ یسوع نے کہا، کنول کو دیکھو۔ کھیت میں ان کنولوں پر غور کریں جن پر وہ محنت نہیں کرتے اور وہ زیادہ خوبصورت ہیں، ان کی شان سلیمان بادشاہ سے زیادہ ہے۔ وہ بادشاہ سلیمان سے کہیں زیادہ خوبصورت خوشبو میں سجے ہوئے ہیں۔ دیکھو، کنول پر غور کرو!

 

            وہ کیا کہہ رہا ہے وہ کہہ رہا ہے، آرام کرو! درحقیقت آپ کو اس کے لیے محنت کرنے کی ضرورت نہیں ہے، سب کچھ فراہم کیا گیا ہے۔ یسوع کہتے ہیں، اگر وہ ہوا کے پرندوں، جانوروں، جنگلی جانوروں، درختوں اور پودوں کی دیکھ بھال کرتا ہے، تو آپ کیوں پریشان ہیں، کیا وہ آپ کی دیکھ بھال نہیں کرے گا، یہ آرام ہے۔ تم مستقبل کے بارے میں اتنی فکر مند کیوں ہو؟

 

            کنول پر غور کریں، کنول کو دیکھیں، اور کنول کی طرح بن جائیں اور پھر آرام کریں۔ آرام کوئی صرف بیٹھنے کا طریقہ نہیں ہے۔ آرام آپ کی توانائی کی مکمل تبدیلی ہے۔